在最后一节经文中，我们读到：
愿所有这一切保持不变
被八个世俗的污点所弄脏；
我是否可以将所有事物都视为幻觉，
避免粘连，摆脱束缚。
这节经文的前两行对于真正的从业者非常重要。八种平凡的担忧是通常会主导我们生活的态度。它们是：当有人称赞您时变得兴高采烈，当有人侮辱或贬低您时变得沮丧，当成功时感到沮丧，在经历失败时感到沮丧，在获得财富时感到高兴，在贫穷时感到沮丧，在感到沮丧时感到高兴你有名气，当你缺乏知名度时会感到沮丧。
真正的从业者应确保自己的利他主义修养不会被这些思想所de污。例如，如果在我演讲时，我什至丝毫没有想到我希望人们钦佩我，那么这表明我的动机因世俗的考虑或藏族所说的“八个世俗的担忧。”检查自己并确保不是这种情况非常重要。同样地，从业者可能在日常生活中运用利他主义的理想，但是如果突然之间，他为之感到自豪并认为：“啊，我是一位伟大的从业者”，这八个世俗的忧虑立刻就de污了他的实践。如果从业者认为“我希望人们欣赏我的所作所为”，并期望因他的努力而受到称赞，则同样适用。所有这些都是世俗的担忧，破坏了人们的实践，确保这一点不会发生很重要，因此我们要保持实践的纯正。
如您所见，在罗荣教义中可以找到的关于改变思想的指导非常有力。他们真的让你思考。例如，有一段话说：
有人贬低我时，我可能会感到高兴；有人夸奖我时，我可能会不高兴。如果我乐于赞美，那马上就会增加我的自大，骄傲和自负。相反，如果我乐于批评，那么至少我会发现自己的缺点。
这确实是一种有力的情绪。
到现在为止，我们已经讨论了与所谓的“传统菩提心”的种植有关的所有实践，这种无私的意图是为所有众生的利益而充分开明。现在，“八节经文”的后两行涉及培养所谓的“终极菩提心”的实践，这是对真相的终极本质的洞察力的发展。
尽管智慧的产生是菩萨理想的一部分，正如六种完美体现的那样，但总的来说，正如我们前面所看到的，佛教的道路方法和智慧有两个主要方面。两者都包含在启蒙的定义中，这是完美形式和完美智慧的非对偶性。智慧或洞察力的实践与智慧的完善相关，而熟练手段或方法的实践与形式的完善相关。
佛教之路是在所谓的地面，道路和结果的一般框架内提出的。首先，我们从现实的两个层面，即传统真理和最终真理，发展出对现实基本本质的理解。这是地面。然后，在实际的道路上，我们在方法和智慧方面逐渐将禅修和精神实践作为一个整体来体现。一个人的精神之路的最终结果是根据完美形式和完美智慧的非对偶性而发生的。
最后两行显示：
我是否可以将所有事物都视为幻觉，
避免粘连，摆脱束缚。
这些线条实际上指向培养对现实本质的洞察力的实践，但是从表面上看，它们似乎表示在后冥想阶段与世界联系的一种方式。在佛教关于现实的终极本质的教义中，区分了两个重要的时期。一个是对空虚的实际冥想，另一个是静修课之后的一段时间，当您积极地与现实世界互动时。因此，在这里，这两条线直接关系到人们对空虚的沉思之后与世界的联系方式。这就是为什么书中提到欣赏虚幻般的现实本质的原因，因为当人们从对空虚的单点冥想产生时，这就是人们感知事物的方式。
我认为，这些观点非常重要，因为有时人们会认为真正重要的是在冥想过程中对空虚的单点冥想。他们很少关注在冥想后应该如何运用这种经验。但是，我认为冥想后的时期非常重要。冥想现实的终极本质的全部目的是确保您不会被外表所欺骗。对现实有更深刻的了解，您可以超越表面，以更合适，有效和现实的方式与世界建立联系
我经常举一个例子，说明我们应该如何与邻居相处。想象一下，您生活在城镇的某个特定区域，几乎不可能与邻居互动，但是与邻居互动而不是忽略他们实际上会更好。采取最明智的方式取决于您对邻居个性的了解程度。例如，如果住在隔壁的那个人非常机智，那么与他友好和交流将对您有利。同时，如果您知道他内心深处也很棘手，那么，如果您要保持亲密关系并保持警惕，以免他利用您，那该知识将是非常宝贵的。同样，一旦您对现实的本质有了更深入的了解，那么在后期冥想中，当您与世界互动时，您将以一种更加合适和现实的方式与人和事物建立联系。
当文字提到将所有现象视为幻觉时，这表明只有当您从对现象的依附中解放出来成为独立的离散实体时，事物的像幻觉的本质才能被感知。一旦您成功将自己从这种依恋中解脱出来，对幻想的现实本质的感知就会自动出现。每当事物出现在您面前时，尽管它们看起来似乎是独立存在或客观存在的，但通过沉思，您会知道事实并非如此。您将意识到，事情并没有看起来那么坚固和扎实。因此，“幻觉”一词指的是您如何看待事物和它们实际的样子之间的差异。
这种可视化的结果是，您逐渐开始对他人产生亲和力，并对他们的苦难产生深切的同情，此时，您可以开始实际的冥想给予和接受。
为了进行冥想，进行另一个可视化通常非常有帮助。首先，您将注意力集中在苦难生物上，并尝试发展和加深对他们的同情心，以至使您感到苦难几乎是无法忍受的。但是，与此同时，您意识到在实际意义上您无能为力。因此，为了以富有同情心的动机训练自己变得更有效率，您可以想象自己承受着他们的痛苦，痛苦的原因，消极的思想和情绪等等。您可以通过将它们的所有苦难和消极情绪想象成一股黑烟，来做到这一点，并形象地将这种烟溶入您体内。
在这种实践的背景下，您还可以形象地与他人分享自己的积极品质。您可以想到自己所做的任何出色的举动，可能存在的任何积极潜力以及可能获得的任何精神知识或见识。您将它们发送给其他有情的生物，这样他们也可以享受他们的利益。为此，您可以想象自己的特质，既可以是明亮的光，也可以是发白的光，这些光可以穿透其他生物并被其吸收。这是练习取舍和给予的可视化的方法。
当然，这种冥想不会对他人产生实质性影响，因为它是一种可视化，但是它可以做的是帮助您增加对他人的关注和对他人的痛苦的同情心，同时还有助于减少自己的力量中心化。这些是实践的好处。
这是训练您的思维方式，以培养利他的志向，以帮助其他有识之士。当这与渴望获得充分开悟的愿望同时出现时，您就已经意识到菩提心，即出于所有众生而变得充分开悟的利他意图。
