印度HP，达兰萨拉，ThekchenChöling-Ven JinOk用有节奏的对韩语《心经》的诵读，开启了达赖喇嘛尊者的教second的第二天。尊者回答说：“今天，我们将继续对此文本的解释，这是亚洲大多数梵文传统追随者所引用的内容。
“在释迦牟尼佛的第一轮教学中，他明确指出必须了解苦难，必须消除无知，并且必须通过修炼道路来实现真正的戒烟。头脑的真正本质是清晰和意识。精神上的de污是暂时的和不定的；因此，它们可以从头脑中消除。那兰达大师教导说，获得启示的潜力是我们内在的天性。头脑的基本本质可以被识别。随着我们消除污秽，佛陀的品质，例如十种力量等等，自然而然地浮现出来。
“在我们的修道院学习中心，我们研究了在理性和逻辑基础上组成的Nagarjuna和Chandrakirti作品。钱德拉基蒂说，空虚的深刻观点可以被那些有过去倾向的人所实现。
“只有心灵和中间道路是佛教的两个主要哲学流派。仅注意指出主体和客体之间没有二重性。中间方式学校断言事物不是独立存在的。以钱德拉基蒂为代表的中间派结果论者宣称，如果断言事物具有某种客观或自我表征的性质，那么就会出现四个逻辑上的荒谬。
“如果事物从自己的角度来看存在某种形式的存在，那么无知会误解它，那应该是可以找到的。我们周围的不同形式，声音和气味似乎是从他们自己的角度存在的，但无法以这种方式实际存在。当寻求佛陀的内在身份时，甚至连佛陀的形体和真身也找不到。
““表格为空”，因此无法进行分析。但这是否意味着它不存在？事实并非如此，因为形式依赖于其他因素而存在。就像我昨天引用纳加朱纳说的那样，‘依赖地产生的东西被解释为是空虚的。那是一个从属名称，本身就是中间方法。由于形式等存在并影响着我们，我们说它们存在，但不是凭其自身的本性。”
尊者通读了这段经文，并强调了对被抚养人的十二个联系的提及：“不存在无知，不停止无知等等，直到老年和死亡，也没有老年和死亡。”
他问，如果您了解空虚，就能消除对知识的迷惑吗？答案是“否”，因为要做到这一点需要积累功绩和智慧。然后，他通过给您积累功绩来阐明这一点。但是，如果您出于渴望启发所有众生的愿望而给予，只要空间持久，那么这样一个有远见的愿景将产生巨大的价值。而巨大的优点将帮助您消除对知识的迷惑。
菩提心的觉醒，是为所有众生而渴望获得佛性的勇敢的心，是非凡的。它抵制自我珍惜的态度，并破坏对人和现象的自我的误解。如果您有一颗温暖的心，那么您的动力将是纯洁的。不利的情况将转化为有利的条件。
觉醒的意识在短期内带来幸福，从长远来看会带来启迪。修养它的最深刻的方法是使自我与他人平等和交换的实践。其要旨是想象将他人的痛苦带给自己，并给他们幸福。
Shantideva在他的《进入菩萨之路》中赞扬这种有力的做法，如下：
对于那些无法用自己的幸福来换取别人的痛苦的人来说，佛性无疑是不可能的-循环存在中怎么会有幸福？ 8/131
尊者揭示了“心经”的口头禅是如何显示道路前进的。盖特盖特— proceed, proceed —指出了我们最初对菩提心的体验所达到的积累之道，以及与对空虚的初步理解有关的准备之路。 Paragaté— proceed beyond —代表看到的道路，对空虚的第一个见识和对第一个菩萨基础的成就。伞舞—彻底超越—表示冥想的路径和随后的菩萨基础的实现。菩提树—建立于启蒙—表示奠定完整启蒙的基础。
尊者重申，为了达到佛陀，我们需要熟悉菩提心的觉醒意识和每天对空虚的理解。他宣布明天将举行仪式，唤醒人们的意识。
今天的第一个质问者问我们在精神实践过程中我们是否会变得更加执着。尊者回答说，对我们自己的爱自然而然地发生。他说释迦牟尼佛看到自己有达到完美的潜力，因此他在三个无数个世代积淀了功德和智慧。阿里亚·阿桑加（Arya Asanga）由于热心帮助他人，所以沉思于弥勒佛，他对弥勒佛有远见，并从他那里接受了教导。他对目标的执着也可以被视为同情的代名词。
在谈到与一个精神朋友的关系时，尊者引用宗喀巴在他的《大路途上的伟大著作》中的话：要驯服别人的人应该首先驯服自己。教师应受到纪律处分，并应在道德，专心和智慧三项培训的背景下取得成就。
他指出，要回报老师的好意，特别是如果您不再与他们在一起时，您需要练习他们所教的内容。回顾他们的教义，对他们进行反思和冥想，从而将您所教的内容整合到自己的内部。
在回问一位艺术家是否问过有什么特别令他感动的艺术家时，尊者宣布他发现最令人惊奇的艺术品是核武器。—如此强大的破坏力。他还提到了飞机。他澄清说，我们不能说艺术或技术都是不必要的，但它们的价值取决于它们的使用方式。如果艺术和技术被用来摧毁他人，那确实是不幸的。如果创造力是由消极的心态驱动的，那么结果就是无用的。
尊者继续说，我们所有人想要和需要的是感情。因此，如果艺术能够激发人们彼此展示友善与情感的关怀，那将是一件好事。由于我们所有人都因为别人的好意而生存，所以如果艺术品激发我们仁慈和多情的回报，那将是极好的。
尊者在评论进行冥想的不同方式时指出，仅仅撤回思想而不进行任何思考，将无助于解决破坏性的情绪。既然给我们带来毁灭的是我们的自我珍惜态度以及我们对生物和事物内在存在的误解，我们需要对现实有一个清晰的认识，并学会培养对他人的关注。尊者表示，专心和单纯的非概念性冥想将无法实现这些目标。他重申了培养觉悟和对现实的理解的重要性。
会议结束时，Hol下说：“明天再见。”
