印度新德里-19年前，美国慈善家鲍比·萨格（Bobby Sager）首次见到达赖喇嘛His下时，他要求开展一个项目，Hol下建议他帮助促进藏族寺院的科学教育。今天早上，他们再次见面，萨格（Sager）陪同47位全球青年领袖与他会面。
尊者在称呼他们为受尊敬的兄弟姐妹时，告诉他们，很荣幸认识到致力于实现人类幸福共同目标的人们。
“昨天，我提到情况发生了变化。这是自然的一部分。不好的事情不会一直保持下去，而好的事情也不会那样。事物由于引起它们的原因以及其他因素而发生变化。不管事情有多严重，如果我们利用我们的智慧并对其进行正确的思考，而不是让我们的智慧落入破坏性情绪的控制之下，我们的智慧就能看到现实。当情绪干扰时，我们只会看到一个方面。当我们头脑冷静时，我们的智力就能看到整个现实。
“我只是当今活着的70亿人口中的一员，因此，我试图基于所有人类都是一个人的观念来促进人类的同情心。这种思维方式对我有极大的好处。当我遇到有两只眼睛，一只鼻子等的某人时，我认识到他们在身体，心理和情感上与我相同。我觉得他们是我的姐姐或兄弟。
“作为一名和尚，我有责任促进宗教和谐。正如我们今天看到的那样，以宗教的名义互相残杀是不可想象的。所有宗教传统都传达爱的讯息，采取不同的方式来适应人们的不同性格。他们的目标是使人们变得更加诚实和真实。在印度，我们看到和谐在这里盛行的所有宗教传统中占上风。例如，我从未听说过该国逊尼派与什叶派之间的冲突，而在6月，印度穆斯林正召集一次会议来澄清这一点。
“我也是藏族，藏族人民寄予希望的那个人。但就政治责任而言，我于2001年退休。从我小时候起，我就知道将所有权力交由摄政王或达赖喇嘛控制是错误的。 1950年我承担政治责任后，我成立了一个改革委员会，但是改革委员会的成功受到了限制，因为中国人希望做出一切改变。 1960年，我们在抵达印度后，我们就开始工作，以建立一个民主制度，我们的第一个完全民选领导人在2001年实现。
“与此同时，我为保护西藏环境大声疾呼，因为西藏高原上流淌着如此多的大河，这对南亚和东南亚人民至关重要。但是最令我担忧的是保留西藏文化，本质上保留了八世纪应西藏国王特里松·德森（Trisong Detsen）的邀请在印度建立的印度那兰达传统。我们一直致力于传承哲学，心理学和逻辑学的这一传统已有一千多年的历史。这是其他佛教国家所没有的方法。
“ 13世纪的藏族大师萨基亚·潘迪塔（Sakya Pandita）撰写了有关逻辑的文章，我们藏人研究了这一逻辑以及狄涅加（Dignaga）和佛法（Dharmakirti）的作品。我将目前的头脑敏锐归因于我在逻辑方面的训练。
“我致力于在现代印度复兴古老的印度知识，因为我相信这是唯一可以将这种学习与现代教育相结合的国家。在南印度重建的修道院大学中，我们有约10,000名僧侣和1000名尼姑接受了这种古老的思想和情感运作方式的培训。
“我们知道的科学尚未在纳兰达进行研究，但今天它已具有重要意义。科学家与藏传佛教学者和从业者之间的会议是互惠互利的。佛陀传授了科学家接受的两个真理，即传统真理和终极真理。在300多种佛教佛教译本中，科学家发现了更多有趣的事物。”
当听众中有人提到业力时，尊者回答说，归咎于业力是一种懒惰的态度，好像对此无能为力。他告诉她，我们应该问谁做这个因果报应—答案是，我们愿意。
“即使我们制造了不良的业力，我们也可以通过创造良好的业力来改变它。我们倾向于短视来制造问题。人类拥有非凡的智慧，使我们能够因教育而改变。我们需要从不同角度看待事物。我们通过采取科学的方法并研究和分析事物的产生来理解事物。人们因其性格不同而采取不同的哲学观点。即使在佛教内部，也存在一系列哲学观点。
“如今，在民主社会中，人们有权选择要遵循的宗教传统。我们不能说佛教或任何其他传统是最好的，而不能说某种药物是最好的。”
他向法王问过关于人工智能的问题，他回答说，在很多应用中，人工智能非常有帮助。但是，由于人工智能最终是由人类创造的，因此他没有像某些人所担心的那样设想人工智能。意识不仅限于感觉功能；精神意识是复杂的，微妙的和强大的。
最后，国王被问到如何培养仁慈和温柔。
“我们可以通过教育和培训来增强和增强此类自然人的素质，从而最终我们发展菩提心的无私的唤醒意识。正如Shantideva在他的“菩萨的生活方式指南”中所写：
“这个世界有什么欢乐
一切都源于渴望别人快乐，
而这个世界上有什么苦难
一切都来自于渴望自己快乐。
“如果我没有真正交换我的幸福
为了别人的痛苦
我不会达到佛陀的状态
甚至在循环中也不会有快乐。
“利他主义是幸福的最终源泉；自我中心只会产生焦虑和压力。将敌人视为潜在的朋友；认为所有70亿人口都属于一个社区。”
