印度卡纳塔克邦的芒格鲁尔-达赖喇嘛His下昨天抵达港口城市芒格鲁尔后，今天第一次会晤是与一群约250名藏族青年在这里学习和培训。尊者回忆起70年代在北京举行的展览中听到的关于西藏长期以来一直是中国一部分的说法。其中包括宋赞·甘波（Songtsen Gampo）与中国公主的婚姻，以及成吉思汗（Naghis Khan）赋予德罗肯·卓吉亚（DrogönChögyalPhagpa）对西藏的控制权。在今天吸引了如此众多游客的中国长城的背景下，根据哪一方面是中国，而另一方不是中国的土地，这些说法没有任何根据。尊者表示，他还被告知，从唐代起就没有任何历史文献提到西藏是中国的一部分。
他观察到：“嫁给宋赞·甘波国王的中国公主，作为礼物送给佛陀一个重要的形象。当我访问中国前首都西安时，看到那里曾经是空的小生境。西藏与中国的关系很好。尽管如此，松赞甘波还是选择了不模仿中国文字风格，而是采用了以印度梵文为原型的藏文字母。
“后来，虽然特里松·德森国王的母亲是中国人，但他再次选择先邀请Shantarakshita，然后邀请古茹·帕德玛桑巴瓦（Guru Padmasambhava）从印度来到西藏。国王，住持和熟练的三人在西藏建立了佛教。西藏有很多中国僧侣，他们的重点是冥想而不是研究，但看来佛陀的形象启发了国王将印度视为佛教教义的起源。
“ Shantarakshita非常博学，他今天所采用的学习，反思和冥想方法仍然坚持。我们在理性的基础上学习，而不仅仅是信念。我们进行调查，而不只是接受我们的建议。
“佛陀的第一轮教the涉及四个圣Tru，是在瓦拉纳西公开给出的。在拉吉尔（Rajgir）进行的第二轮比赛中，您可能都知道“心经”—并以推理为基础。我曾经问过一群拥护巴利传统的泰国学者，他们是根据圣经权威还是理性来解释四个高尚真理，他们告诉我说他们引用了圣经的权威。我反映了拥有Dignaga和Dharmakirti的作品阐明了逻辑和理性的运用对我们来说是多么幸运。”
尽管已经强调了巴利语和梵语传统在理解方法上的差异，但尊者继续强调说，他们俩都拥有僧伽那戒律。他讲了两个缅甸僧侣在澳大利亚墨尔本举行的世界宗教议会聚会上见他的故事。他们惊讶地发现藏族僧侣也遵守维纳雅戒律。
尊者向藏族学生解释说，几年前，他发起了一个项目，以科学，哲学和宗教为标题对康吉尔和腾吉尔的内容进行重新分类，并据此编写书籍。学者们已经完成了有关佛教科学的著作，其中大部分涉及对心灵的研究。它们已被翻译成中文，俄文，印地文，英文，日文，蒙古文等。他提到，他已经获悉，即使在普通大众都无法使用的情况下，在中国的大学工作的人们也可以访问这些材料。
在谈到我们惯常的自我中心使我们对他人产生怀疑的方式时，尊者指出，我们可以通过培养无私的觉醒菩提心来对付这种情况。我们遇到的另一个问题是将事物视为具有牢固独立的存在。我们可以通过调查Nagarjuna关于事物不以它们的出现方式存在的指示进行调查来对此进行反击。
他对年轻的藏人说：“如果您有菩提心的感觉，那您会很高兴的。” “记住西藏是观世音菩萨的土地；他是雪域的守护神。中国试图消除藏族传统，但失败了。中国人依靠枪支的力量，但我们依靠真理的力量。在中国，情况正在发生变化，中国共产党害怕失去控制。我们的优势不在于寻求独立，而在于保持我们的文化传统。”
学生们聚集在圣殿周围，与他合影。此后不久，他会见了印度当地的政治代表，并向他致敬了印度古代知识的素质，他断言世界迫切需要“ ahimsa”和“ karuna”—非暴力和同情心。
穿越芒格鲁尔（Mangaluru）的一小段车程，将圣殿带到穆勒神父会议中心，在那里，布罗博士（Dr. Bro。）托马斯·塔尼克（Thomas Thanickal）和神父。吉米·詹姆斯（Jimmy James）欢迎他参加全印度天主教学校协会（AINACS）第52届全国代表大会。在大厅，基督教修女为他献上了“ aarti”，他通过在上面撒上玫瑰花瓣来取笑他们。一支铜管乐队大受欢迎。在礼堂内，他点燃了一盏灯以主持会议开幕式，并在舞台上坐下。铜管乐队演奏了“当圣徒进军时”，随后有一群尼姑和一群学生唱着欢迎歌。
达兰萨拉锡德普尔圣心学校校长莫莉·谢里安（Molly Cherian）姐妹向聚会介绍了圣洁。她引用他的话说：“真正的快乐在于为他人服务”。她指出他致力于促进人类价值观和促进宗教间和谐。最后，她要求两位天主教神父以披肩和一束鲜花的礼物向他致敬。
受邀与包括150名来自喜马拉雅地区的学生以及天主教教育家在内的1000名观众交流，His下向他们致以敬意，称赞他们是精神上的兄弟姊妹以及弟弟和妹妹。
“我很高兴今天与您在一起，”他继续说道。 “当我遇到年长的人时，我想知道我们中的哪一个会先走，但是当我遇到年青人时，我自己就会变得年轻。实际上，我属于20世纪的一代，而你们中的许多人都属于21世纪。过去是过去，我们无法改变，但我们可以从中学到东西。显而易见的是，人类的未来掌握在我们手中。纵观当今世界和我们面临的问题。贫富之间的差距越来越大，即使在较富裕的国家，人们也精神上不稳定。
科学家观察到，基本的人性是富有同情心的，这是可以理解的，因为我们是社会生物。个人的生存和简单幸福取决于社区。如果我们看着幼儿，他们不会在乎信仰或国籍的差异，他们会以开放的人类方式互相回应。出生后，由于母亲的关爱，我们得以生存，这给了我们一生的安全感。
“曼加罗尔人的未来取决于印度其他地区。印度的未来取决于亚洲其他地区。现实情况是，当今世界上所有70亿人口都是一个社区。如果我们赞赏没有战争和互相残杀的余地。但是，这些天来，“我们”和“他们”的压力太大了；那是冲突的根源。因此，我们面临的许多问题都是我们自己创造的。我们忽略了人类的善良和同情心的基本素质。注重物质价值的教育促成了这一点。
“只有在他们开始上学之后，孩子们才开始学习区别于信仰，种姓和国籍，这再次导致了对'我们'和'他们'的感觉。教育不仅要培养我们的大脑；我们也需要热心。
“我们所有主要宗教都传达着爱与同情的信息。他们采用不同的哲学方法和不同的生活方式，但都鼓励爱，宽容和满足。
“作为一个人，我致力于与他人分享我们是社会生物，因此，无论我们是否是宗教信徒，我们都需要对他人的幸福感有所关注。我还致力于促进宗教之间的和谐。你们基督徒的兄弟姐妹们相信造物主的上帝—那好极了。如果您将所有人视为上帝的孩子，您怎么能伤害他们？我们这些Ja那教徒，佛教徒和一些萨姆赫教派等属于非神学传统的人反而相信我们自己行动的力量。如果做得好，就会得到幸福。
“无论我们个人的信仰如何，印度都是宗教之间和谐相处的典范。所有主要宗教在这里蓬勃发展。他们互相尊重，互相学习。许多年前，我在泰国遇到了僧侣社区的负责人Sangharaja。我向他提到，我们的基督教兄弟姐妹在促进健康和教育方面广泛活跃。我告诉他我觉得我们佛教徒应该效法这个榜样。他回答说，让和尚保持孤立更加合适。”
尊者在讲话结束时说，正如圣雄甘地在20世纪树立了非暴力“ ahimsa”有效性的典范一样，今天，印度可以通过展示如何实现内心的平静再次为人类服务。他提到了培养宁静和洞察力的古老做法，“ shamatha”和“ vipashyana”是改变思想的可靠途径。他补充说，一个拥有健康思想的人才构成一个健康的社会。
听众提出的问题中有两个是关于素食主义的。尊者认为素食虎的前景不太可能，但是可以鼓励人类了解素食对我们的健康有益。他指出，以宗教名义杀害的人不能算作他们信仰的真诚追随者。他重申，宗教的主要目的是在信奉者中发展爱心。
提醒他与德斯蒙德·图图主教的友谊，他说图图称他为调皮的达赖喇嘛，而他又称图图为调皮的主教。他轻笑着回忆，图图曾向他指出，作为基督徒，他准备去天堂，但达赖喇嘛会去别的地方。
尊严地挑战说西藏是否将一生获得自由，他宣称中国的专制政权将会改变。他指出，他不是在寻求西藏的独立，而是钦佩欧洲联盟的精神，即老对手在冲突中促进了共同利益。
一个父亲是佛教徒但母亲是天主教徒的学生想知道哪个更重要，同情或真理。尊者告诉他，同情心很重要，您不必非要佛教徒或天主教徒就可以实践。当他强调此时此刻施行同情时，他再次强调了这一点。—过有意义的生活—最重要的是
在正式致谢并向法王献上纪念纪念品后，他来到了舞台的最前面，告别。许多观众向后挥手。返回酒店之前，尊者与AINACS组织成员共进午餐。
明天，他将在返回达兰萨拉的途中前往德里。
