印度，达兰萨拉，ThekchenChöling，印度-班加罗经，心经等习俗诵经今天早上完成后，达赖喇嘛殿下向听众讲话。
“整个太空中的所有众生都希望幸福，其中地球上的人类拥有语言和理解能力—但是他们从事各种错误的行为。即使是凶猛的动物，也只有在饥饿时才会捕食其他动物，但是人类却参与了有组织的暴力活动，这是战争，而且已经发生了数百年。
“自从我1935年出生那年以来，暴力冲突一直在持续。但是，在20世纪末，人们开始大声疾呼并示威反对战争。他们开始意识到暴力没有任何好处。这以及第二次世界大战结束时被击败和摧毁的国家缺乏日本和德国的仇恨，这是进步的标志。
“在1960年代，我访问了新加坡，听了中国和尚背诵《心经》的故事。我记得我对佛教如何在中国被摧毁感到悲伤。今天，情况发生了变化，据称中国有4亿佛教徒渴望了解更多有关此事。在世界其他地区，也有许多人，包括科学家在内，对佛教的言论产生了兴趣。
“尽管我们在物质发展方面取得了重大进展，但内心的和平与思想息息相关。我很幸运能够今天教您中文，并希望通过实现内部变革，我们都可以为世界和平做出贡献。由于台湾人民有自由，因此您可以为复兴中国佛教传统做出真正的贡献。”
尊者宣布，在继续进行钱德拉基的著作之前，他将对宗喀巴的《敬拜赞美颂扬》做出解释性的介绍。他观察到宗喀巴生命初期表达的观点与中间路线观点相符，后来演变为与中间路线结果论者的观点相符。他在《黄金念珠》中说，尽管事物甚至没有内在存在的斑点，但它们确实按常规存在。在“道路的三个主要方面”中，他阐明了以下观点：
外观是绝对可靠的，取决于：
空虚没有断言。
只要将这两种理解视为分开，
您尚未意识到佛陀的意图。
当这两个实现是同时发生和并发时，
仅凭无懈可击的依赖产生
某些知识来了，它完全破坏了所有的心理掌握方式。
到那时，对深刻观点的分析就完成了。
尊者提到，在依靠乌玛帕喇嘛的代祷之后，宗喀巴本人对加东的文殊菩萨有了异象。他在一片蓝光中看到他，并向他提出了有关“中途观”的问题。当他发现自己无法理解答案时，建议他通过阅读和分析来扩大自己的经验。
尊者宣布，依赖产生很重要，因为无知是堕落的根源。虽然我们想要快乐，但不羁的思想却是痛苦的根源。令人不安的情绪源于我们对事物真相的不了解。爱情和同情心可能会减轻我们的一些负面情绪，但是我们需要解决的是对内在存在的误解。—依赖产生的概念可以做到这一点。
在阅读宗喀巴大师的著作时，尊者提请注意他每天对自己重复的两节经文：
看到并谈到依赖的产生，
他是智慧至上，老师至上。
我向认识并教导他的人鞠躬
无所不能的依附产生。
最伟大的老师！最伟大的保护者！
演讲者至高无上！指导至上！
我向依赖者的老师鞠躬！
最后，他指出，依附产生与科学观点相符，我们的经验可以证实这一点。
喝完茶后，尊者恢复了他的“进入中间道路”的阅读。第二章涉及第二个菩萨基础，并着重于伦理学的完善。第三章的重点是耐心的完美，尊严的他在阅读时指出，我们可以合理地生气的一件事就是愤怒。他完成了只有几节经文的第四章和第五章，并开始阅读第六章。他说，他已经同意一项要求，如果他这次无法完成案文，他将在另一场合下作出结论。
当天的会议结束时宣布，明日殿下将发表通俗宣誓的誓言，主持仪式以唤起菩提心的觉醒，并准许塔拉。
