印度，达兰萨拉，ThekchenChöling，达赖喇嘛殿下今天早晨从住所走到Tsuglagkhang之前，会见了庆祝其成立30周年的西藏修女计划成员。小组成员包括工作人员，董事会成员，捐助者和几乎所有去年冬天成为格西玛派的20名修女。他告诉他们，佛陀的教in在印度非常盛大的学习场所如塔克夏拉（Takshashila），那兰达（Nalanda）和维克拉玛蒂拉（Vikramashila）兴盛。它不是仅基于信仰的传统，而是植根于理性和逻辑的使用，并包含改变思想的指示。
“在21世纪，与现代科学家进行了30年或更长时间的讨论之后，我发现在西藏坚持的那兰达大学传统激起了他们的兴趣。他们被逻辑的使用和纳兰达大师对心灵运作的深刻理解所吸引。
“在达摩国王崔颂·德森（Donga King Trisong Detsen）和善行者（Padmasambhava）的支持下，尚塔拉克希塔（Shantarakshita）在西藏建立了佛教。从一开始，他就鼓励深入而理性的学习。这是僧侣们遵循的模式。但是，由于佛陀任命他的继母Mahaprajapati Gotami并承认修女的学习和修炼与僧侣的能力相同，因此我认为给修女同样的机会学习也很合适。
“我记得几年前去过班达拉定居点，因为小学生的辩论表演给我留下了深刻的印象，我问谁教了他们。我很高兴得知这里是这个修女，她告诉我她在卓玛玲女修道院接受过培训。”
他的圣洁提到，正像授予僧侣不同等级的格西学位一样，他建议，除了渴望获得完整的格西玛学位外，修女们可能会针对那些专门研究中途哲学的人进行研究。智慧教学的完善。他表示希望鼓励修女们学习十三本经典经文。他还明确表示，对所学知识的研究和辩论并非仅限于格鲁帕斯人的传统，而是可以在藏传佛教的所有流派中找到的。
尊者重复了他在其他地方经常说的话，即确保佛陀教义得以生存的方法是从事佛法的学习和实践。他笑着说，他是第一个鼓励对尼姑的教育有所改善的达赖喇嘛。
他补充说：“你们所取得的一切，是整个西藏人民值得骄傲的。”
庙宇的教学开始于昨天，在曼加拉佛经和中文“心经”的巴利诵经开始。这次坐在尊贵宝座右侧的是Nswang Nungong的Gosok仁波切，他最近被提升为Jangtse Choejey的等级职位。这是因为最近任职者晋升为甘登·特里帕（Ganden Tripa）的崇高地位。 Gosok仁波切曾担任Sera-mey修道院和Gyumey密宗学院的住持。
“今天，我们聚集了一场佛法演讲，”法王开始说道，“但是，就像采取任何行动一样，这是正面的还是负面的，取决于我们的动力。我们正在研究的文字属于菩萨工具，因此仅出于自私的原因而听书并不是一个好动机。同样，如果教师受到物质上的收获或名望的激励，那么这次会议将更像是一项商业交易。
“中国人在背诵《心经》后再加上一句经文：
让我们驱散三种毒药（愤怒，依恋和无知），
愿智慧之光闪耀。
愿我们克服一切障碍
并进入菩萨的习俗。
“负面情绪是基于无知和误解，可以通过发展智慧来消除—洞察事物的最终性质。宗喀巴说，如果我们想驯服别人的思想，就需要先驯服自己的思想。我们需要了解佛陀的全部教s。
“在我自己的实践中，我试图培养方法和智慧。由于我是一个像你们所有人一样的人，所以也许我发现对自己有益的东西也可能对您有所帮助。
“佛陀不用水洗去不道德的事，也不用双手消除苦难。他们也不会将自己的实现移植到他人中。他们通过教导真理来释放人。这就是为什么佛陀建议每个人都需要为自己工作。当他从事六年紧缩政策时，他正在树立榜样。”
尊者谈到佛法轮第一次转动时佛陀如何教导苦难源于原因，但可以消除。在拉吉尔（Rajgir）的第二次转弯中，他详细阐述了这种消除消极情绪的方式。在瓦沙里（Vaishali）进行第三次转弯时，他露出了主观清晰的光线，有时也称为佛性。
尊者恢复了对《进入中间道路》第一章的阅读，该书以向同情心致敬而开始，并探讨了第一菩萨地的特质。他按时吃完午餐。明天将继续教学。
