大阪“菩萨的生活方式指南”的第三天 2016年5月12日

“今天我想告诉您有关路径的传统，”他坐下后开始说道。 “在八世纪，尚塔拉克希塔是应特里松·德森皇帝的邀请来到西藏的。他当时是纳兰达大学的主要学者，并在西藏建立了纯粹的纳兰达传统。在三拉帕赞（Tri Ralpachan）统治之后，西藏在政治上变得支离破碎。

“在该国西部，恩加里是古格王国，其首都位于索林。国王想邀请印度的佛教老师恢复尚塔拉克希塔（Shantarakshita）和宗师（Guru Padmasambhava）建立的传统，这些传统已经衰落了。国王钦定Dipamkara Atisha从维克拉玛蒂拉大学（University of Vikramashila）到西藏时，当地翻译Rinchen Zangpo已经在该地区活跃。

尊者解释说，国王要求阿提沙（Atisha）撰写特别适合藏族的教义，为此，他写了“启蒙之路的灯”。这段文字与其他印度专着的不同之处在于，它从个人的精神实践出发，阐明了启蒙的整个道路，即道路的各个阶段。他描述了与三种能力的从业者有关的这些阶段。那些能力最弱的人旨在实现更高的重生。中等能力的人寻求摆脱生存循环的痛苦，而那些渴望培养同情心和觉醒的人，以期获得启蒙。

达赖喇嘛殿下在 2016年5月12日在日本大阪举行的为期四天的教学的第三天。 图片/ Tenzin Choejor / OHHDL

道路的各个阶段成为后来的西藏作家的榜样。宁玛大师隆兴帕（Longchenpa）在他的《轻松自在》中跟随着它； Kagyu Dagpo Lharje在他的“解放的珠宝装饰”中这样做了，该解释首先是对佛性的解释。 Sakya大师在“路径与水果”文本中遵循了这一模式。 Je Tsongkhapa最终成为Renewed Kadampa传统的创始人，在他的《 Path of Path》文本的多个阶段中对“ Lamp for the Path”进行了评论和阐述。他还参考了《卡丹帕》的六篇经文，其中“菩萨的生活方式指南”就是其中之一。

尊者解释说，根据“清晰实现的装饰品”，人们是在理解两个真理和四个崇高真理的基础上逃避三大珠宝的。他说，当他们了解解放的可能性以及解放的意义时，就会受到启发。如果他们不遵守指示，这比使他们惊恐的地狱更有效。他观察到佛陀以人们可以接受的方式进行教学，并补充说，正是佛教具有强大的推理和哲学背景，才使佛陀能够与科学进行对话。

谈到“指南”，尊者开始阅读第八章，其中涉及耐心，并以简单明了的建议开头：

有耐心，我应该培养热情；
因为觉醒只会停留在那些表现自己的人身上。

他强调了实现自己想要做的事情需要信心，并提到如何将其与令人不安的情绪联系在一起，并需要保持警惕和机敏。如果允许您在采取行动之前引起不安情绪，那就太迟了；在它们爆发之前，您必须理解并处理它们。

2016年5月12日在日本大阪举行的授课期间，听众成员与达赖喇嘛一起阅读。图片/ Tenzin Choejor / OHHDL

在进入冥想章节时，他解释说，主要主题是培养单一的尖锐思想，其他非佛教印度传统也坚持这种做法。他说“ shamatha”是关于稳定的，但不一定是关于保持身体静静，思想观念空虚的想法。本书讨论了如何养成一个镇定自若的思想，如何选择一个专注于思想的事物，以及如何因放松或兴奋而被打破。尊者建议佛教徒经常选择佛像作为关注的对象，但有些传统仅以头脑的清晰和意识为对象。

他澄清说，在尚蒂德瓦建议如何应对女性的欲望和欲望分心的地方，他是在向僧侣讲话。他所说的同等适用于妇女。

Shantideva关于交换自我和他人的独特解释始于反思：

首先我要努力
冥想自我与他人之间的平等：
我应该像保护自己一样保护所有人
因为我们在（想要的）快乐和（不想的）痛苦中是平等的。

并继续：

希望快速提供保护的人
对他自己和其他众生
应该实践那个圣秘：
自我与他人的交换。

尊者指出，与他人交换自我被称为秘密，这是因为与密宗的实践相关联，这是秘密，但也并非所有人都能做到。下面的经文总结了这种做法：

这个世界有什么快乐
一切都源于渴望别人快乐，
而这个世界上有什么苦难
一切都来自于渴望自己快乐。

从午餐返回后，尊者建议在谈到冥想方面，他建议由印度大师，卡马拉拉西拉的尚塔拉克西塔的门徒在西藏撰写的一本名为《冥想的阶段》的书。

他在谈到智慧的《指南》第九章中指出：

佛陀不会用水洗净不良行为，
他们也没有用手消除生命的苦难，
他们也不会将自己的实现移植到他人中。
教导这样的真理，他们就会解放（存在）。

本章对比了不同佛教思想流派的观点，特别是“仅注意”与“确定两个真理”的中间观点。它继续探索人的无私，然后探索现象的无私。结论为：

因此，这一生没有任何意义
而且很难找到机会调查现实。
在这种状态下，哪里有办法扭转
掌握真实存在的这种开端习惯？

很难再找到（人类生活）的休闲，
而且很难找到佛陀的存在。
很难避免这种令人不安的观念泛滥。
las，众生将继续遭受苦难！

并且通过不提及（指真实存在）的方式，
恭敬地积累了功绩，
什么时候可以通过提及别人来显示空虚
对于那些悲惨和悲伤的人？

2016年5月12日在日本大阪举行的为期四天的教学的第三天，听众听达赖喇嘛的讲话。图片/ Tenzin Choejor / OHHDL

下午结束时，尊者指出，他并未阅读本书的每一节经文，但试图传达Shantideva作品的精神和含义。

“请随身携带，并尽可能阅读。想想我们在说什么。这不像是一个故事。阅读并考虑一下。如果这样做，您的理解将会增强，而令人不安的情绪将开始下降。

“明天我将首先给外行人发誓，阿蒂沙说这是一个很好的基础，然后是菩萨发誓和文殊菩萨的许可。我们将朗诵“心经”。因为我们在日本，所以我们先用日语朗诵，然后再用普通话朗诵。那些会说俄语，蒙古语，韩语，藏语或英语的人可以用自己的语言背诵它。”

当殿下离开大厅时，2700名观众再次热情地鼓掌。