达赖喇嘛殿下教导明尼阿波利斯的藏族社区 2016年2月22日

到达明尼阿波利斯会议中心时，他下了车，受到藏族社区代表的欢迎，并在建筑物内被送上了传统的“ Chema Changpu”。在他登上舞台的时候，藏族儿童跳舞并唱了一首令人赞叹的赞美歌。他的容光焕发，身体健康，他向观众招手致意，然后向聚集的喇嘛和僧侣致意。明尼阿波利斯市市长贝蒂·霍奇斯（Betsy Hodges）和州代表卡洛琳·莱恩（Carolyn Laine）欢迎他来到他们的城市。

明尼苏达州美籍藏人基金会主席Tsewang Ngodup博士简短地讲话，为他的Hol下身体健康而感到高兴，并感谢他接受基金会的邀请。他指出，它是Losar的另一个吉利之处，是奇迹日的前一天，以及猴年的开始，它与上师Padmasambhava有着良好的联系。他申明，明尼苏达州藏人的目标是成为活跃的藏族侨民，为当地社区做出贡献，并成为全球公民。他希望圣洁的医疗取得圆满成功。

尊贵的坐在圣雷齐格唐卡，医学佛陀和仁波切之前，开始了他的演讲：

“我总是从问候我的兄弟姐妹开始。这就是我对您的看法以及对70亿全人类的看法，所以我永远不会寂寞。许多藏人是作为难民来到这里的，尽管其中许多人已经过世了。现在有新一代人在这里出生和长大。在过去的十年中，我在Mayo诊所接受治疗的时候遇到了您。两年前，我们一起庆祝了Losar，我很高兴再次见到你们。

“很高兴得知您正在努力保留我们的传统价值观。我们流亡已有57年，而西藏的动荡始于60年前。不过，您仍然要保持精神振奋，这值得称赞，并保持着我们珍视的价值观，在此，我要感谢大家。藏族精神很强，我们保持了文化和宗教传统的活力，这很重要，因为它们为整个世界做出了贡献。这是值得骄傲的。那兰达传统基于逻辑和理性，这就是为什么它的某些方面吸引当今科学家的原因。我们藏人可以不用自己的语言就可以学习这些传统。保持这些传统并以充满爱心和感情抚养我们的孩子仍然是我们的责任。

达赖喇嘛殿下在 2016年2月21日在美国明尼苏达州明尼阿波利斯的会议中心。 图片/杰里米·罗素/ OHHDL

“今天，我想谈一谈我作为人类而不是佛教徒或达赖喇嘛时所拥有的一些思想和经验。”

他说，他致力于与他人分享如何帮助人类更幸福，更和平地生活。关键是要关心他人的幸福；有同情心。他指出，我们面临的许多问题都是我们自己造成的，其中最严重的是其他人被杀死时。他说，当我们听到有人被老虎或大象杀害时，我们感到关切，但我们似乎接受有人互相杀戮是正常现象的报道。他提醒听众，尽管他们坐在那里舒适，但同时在世界其他地方，人们却死得很惨，有些人以宗教为名。他提请注意我们的身体和言语行为与我们的情感之间的联系。如果我们不是出于愤怒，仇恨和猜疑，而是因爱心而感动，那么我们自然会更尊重他人，我们的举动将是非暴力的。

法王殿下观察到，我们生活在一个唯物主义的世界里，在这个世界上人们对人类价值观的关注不足。我们对物质的满足而不是热心。但是，作为人类，我们是社会动物。我们需要友谊，友谊取决于信任。建立信任取决于对他人的关心和捍卫自己的权利，而不是伤害他们。友谊与热诚有直接的联系，这也有益于我们的身体健康。他补充说，一些科学家发现，持续的愤怒，恐惧和怀疑破坏了我们的免疫系统。

“根据我的经验，我们需要的是镇定的心态和热情洋溢的基础。这就是我们如何使自己成为家庭，当地社区和国家中的个体而感到幸福的方式。我相信，如果我们能够以这些素质训练今天的年轻人，那么本世纪晚些时候，世界将变得更加和平。我试图弘扬人类价值观，因为我们倾向于忘记我们与人类一样。如果您认为我是您的朋友，请尝试这样做。这不是我们希望政府或联合国能够做的事情，真正的变革始于个人。我们每个人都必须做出贡献。我也请你这样做。”

掌声在大厅的近3000人中荡漾。

“让我加一件事。”尊者继续说道。 “我与科学家对话已有30多年了。他们中的许多人都表现出对学习心理科学的兴趣。与现代心理学相比，古代印度人对思维的理解是深刻的，现代心理学似乎处于发展的早期。

听达赖喇嘛殿下的听众成员于2016年2月21日在美国明尼苏达州明尼阿波利斯的会议中心讲话。照片/ Tenzin Phuntsok

“但是，科学家已经表明，即使年龄太小而无法说话的婴儿也可以区分有害和有益行为的例证，并对帮助和伤害做出积极反应。他们得出结论，基本的人性是富有同情心的。这给了我们希望。”

尊者解释说，他的第二个承诺是促进宗教之间的和谐。他宣称，尽管它们在哲学上存在明显的差异，但所有宗教都带有爱，宽恕和宽容的共同信息。他们的共同目的是培养富有同情心的人类。他列举了致力于为人类服务的宗教人士的例子。他也指出佛陀在不同的时间和地点向不同的人传授不同的事物。这不是因为他感到困惑，也不是因为他试图使他人困惑。这是因为他赞赏具有不同才能的人对不同的解释反应更好，就像同一病可能对不同的疗法有反应一样。

指出许多宗教教导有关创造者的上帝，还有其他宗教，即萨姆迦亚传统，Ja那教和佛教的一个分支，教导我们对自己所做的事和自己所发生的事情负有责任。但是，将神视为无限爱的人并试图效法他是一种非常有力的做法。

“我们中那些遵循宗教习俗的人有责任努力促进宗教间的和谐。”

在他的谈话过程中，“尊者”有时会讲藏语，并要求翻译人员提供他所讲内容的精髓，而其他时候则直接用英语本人发言。

他说：“我也是西藏人，自从我很小的时候就受到了西藏人的熏陶，所以我永远不能放弃西藏事业。 2001年，我半途退役，并于2011年完全退休。我这样做是为了促进民主。尽管如此，西藏内外的藏人都向我寄予了希望，但是现在我的责任是保护西藏的自然环境，因为海拔高和气候干燥，环境脆弱而脆弱。由于他们认为北极对全球气候变化的重要性与南极和南极一样重要，因此一些环保主义者将青藏高原称为“第三极”。需要特别注意。”

尊者将西藏文化描述为一种和平与非暴力文化，暗示它可以使世界变得更加和平，富有同情心。至于西藏的佛教传统，他说，这似乎是印度那兰达大学传统的最完整的传承，包括逻辑，心理学和一系列哲学观点。这些传统包含在300多本佛教文献中，其中大部分是梵文翻译成藏文。

一个小姑娘站在舞台前看着他的圣洁达赖喇嘛在他的教学期间在明尼阿波利斯，明尼苏达州，美国在2016年2月21日。照片/ Jeremy Russell / OHHDL

这时，一个身穿红色衣服的小女孩走了过来，站在舞台前，抬头看着圣殿。他微笑着向她招手，问她几岁，听说她四岁。在转身回到家人之前，她稳定地注视了一段时间。尊者表示：

“像这样的孩子非常纯洁而开放。他们没有偏见或成见。他们不会被似乎已成为成年人的颜色，信仰，国籍，财富或教育的次要差异所困扰。我们最好像他们一样，一种补救办法是记住我们与人类一样。”

尊者恢复了对纳兰达传统由伟大的纳兰达学者Shantarakshita引入西藏的描述。他是应西藏皇帝Trisong Detsen的邀请而来的。如今，他在“现实纲要”等著作中都可以看出他是一位杰出的学者。尊者说，他曾建议南德里的宁玛修道院和南印度的扎西隆布修道院都应纳入其课程表中。 Shantarakshita奉献了西藏的第一个寺院戒备，帮助在Samye建立了第一个修道院，并解释了伟大的论文，并鼓励和参与了佛教文献到藏语的翻译。著名的印度旅行者Rahul Sankrityayan在20世纪初曾多次前往西藏旅行，他惊奇地注意到，尽管古茹·帕达玛森巴哈瓦（Guru Padmasambhava）的照片在西藏广为流传，但他没有看到一尊Shantarakshita雕像。

在八世纪的成就之后，到了九世纪，西藏在政治上四分五裂，佛教逐渐衰落。在11世纪，较早的皇帝的后代，恩加里国王邀请了印度维克拉马斯蒂拉大学的Dipamkara Atisha。他在Thöling撰写了开创性的著作《启蒙之路的灯》。他的主要学生Drom Ton创建了Kadampa传统。其中包括那些属于学术世系的人们，他们研究了经典的印度论文，那些属于道路世袭阶段的人们，以及那些属于传承世系的人们。 Potowa的门徒Geshe Langri Tangpa和“法王训练八句”的作者，这是尊贵的受邀教teach的，属于学术世系。

尊者在接受这段经文时解释说，第一节经文强调利他主义的作法-“我可以永远珍惜众生吗。”但是，尊者问，“我”是指什么？他解释说，尽管许多印度哲学流派主张存在一个独立的自我，但所有四家佛教思想流派都拒绝一个永久，独立，自给自足的自我。他引用了Nagarjuna的话：

一个人不是地球，不是水，

没有火，没有风，没有空间，
不是意识，不是全部。
除了这些以外还有谁？

请注意，虽然根据这六个要素指定了一个人，但这些要素也仅作为名称存在。尊者明确表示，理解这一点并不容易，并且他已经从事了60年。他建议40年前开始有意义。在询问将如何使用这种理解时，他回答说这与发展内心的平静有关。尊者提到，有一天，当他与一些基督教修女交谈时，有人问该如何对待我们坚强的自我。他说，他告诉她，将自己视为整个上帝创造中的一小部分，这是非常有力的。

达赖喇嘛殿下于2016年2月21日在美国明尼苏达州明尼阿波利斯的会议中心讲话。照片/ Tenzin Phuntsok

他再次谈到“八节经文”，他解释说第一节经文表明你应该对他人有同情和爱心。第二个是关于谦卑，第三个是关于在日常生活中保持正念，例如，当您感觉到愤怒的产生时，就使用爱情的解毒剂。第四节经文讲的是不要屈服于愤怒，而是要在遇到粗鲁，不守规矩的人时表现出同情心，而第五节则建议接受失败并给别人以胜利。第六节经文建议那些帮助过你的人要耐心。第七部分讨论给予和接受的实践。想象给别人以美德并把自己的痛苦带给自己。八节经文的最后部分告诉您，不要屈服于八个世俗的关切，而应将一切视为一种幻觉，完全缺乏独立的存在。

尊者随后率领近3000名聚会，其中包括2000名藏人，以三节经文为基础，唤醒了觉醒者。关于涉及佛陀，佛法和僧伽的避难的第一节经文，他说那些属于其他信仰的人可以形象地想象自己的避难对象。第二节经文明确地培养了觉醒的头脑，第三节唤醒了勇气去练习。

只要空间持久
只要有生命存在，
在那之前我可能会一直遵守
消除世界的痛苦。

2016年2月21日，达赖喇嘛在美国明尼苏达州明尼阿波利斯市的教学结束时向3000多名观众挥手致意。图片/ Jeremy Russell / OHHDL

尊者在讲话中以简洁的解释结束了他在“智慧之心”中所提出的五条经文。他说，第一个“门”表示积累之路，第二个“门”表示准备之路，“ paragate”表示看到之路，“ parasamgate”表示冥想之路，“ bodhi svaha”表示开悟之路。

组织者的代表献上白色真丝“ katas”后，尊者笑了笑，向幸福的人群挥手，离开了舞台。向他提供午餐，然后再次爬上汽车，然后开车返回罗切斯特。