印度，达兰萨拉，ThekchenChöling花园，2016年3月23日-为了纪念Men-Tsee-Khang's（Tibetan Medical），ThekchenChöling花园装饰着鲜花和锦缎装饰&天文研究所（Astro Institute）的百年庆典。昔日和现在的喀什g格成员，流亡藏人议会的议长和议会议席的席京人聚集在楚格康峰下面的平台上。
等待院子的达赖喇嘛到来时，满满院子的藏族年轻人（无论老少）都充满期待。然后，鼓声响起，一群藏族学生开始演奏，当他出现在他家门口的时候。他向人群微笑并向人群挥手致意，他在喜马al尔邦政府成员的陪同下走过花园，就座。
简要说明了这一场合的三重意义。今年是第13世达赖喇嘛在拉萨建立Men-Tsee-Khang的百年纪念。今天是达赖喇嘛殿下重建流亡者门德康的第55个年头。此外，第五任达赖喇嘛在拉萨Chagpori建立一所医学院已有320年。
每个人都代表西藏国歌。提供茶和甜米饭。 Men-Tsee-Khang的工作人员和学生演唱了一首为此特别创作的歌曲，导演Tashi Tsering致辞，首先是用英语，然后是藏语。他向圣殿以及所有贵宾和客人致意。他重申，门捷康（Men-Tsee-Khang）的目标是保存藏族医术Sowa Rigpa，以造福人类。他感谢研究所的工作人员和学生在这方面的贡献。他回忆说，当达赖喇嘛在1961年重新建立Men-Tsee-Khang并任命第一位医生Yeshi Dhonden博士时，他说这是一个很小的开始，但随着时间的推移，藏医学将证明其价值。
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Men-Tsee-Khang的工作人员和学生演唱了一首专为2016年3月23日在印度HP达兰萨拉举行的Men-Tsee-Khang百年庆典而创作的歌曲。照片/ Tenzin Choejor / OHHDL
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主任继续说，在西藏查格波里的医学院被摧毁了，尽管拉萨门德康幸免了罪，但许多首席医生被监禁。他列举了TenzinChödak博士和Lobsang Wangyal博士的例子，他们在多年监禁后最终流亡到Men-Tsee-Khang。他提到了门捷康省与查mu的跨喜马拉雅州之间正在发展的合作&克什米尔，喜马al尔邦，阿鲁纳恰尔邦和锡金。他提到Trisong Detsen皇帝在Samye召开的会议，来自藏族，印度，中国和Yunani传统的医生参加了会议。那个时候所学到的东西后来被年轻的尤索克·扬滕·贡波（YuthokYöntenGonpo，1126-1202年）在《四个医学密宗》中列出。最后他引用了圣洁的话：
“人类需要健康的思想和健康的身体，即使我们作为难民生活，我们藏人也可以为这一需要做出贡献。”
喜马al尔邦政府森林部长Shri Thakur Singh Bharmori应邀发言。他称赞了圣洁在流亡后不久就重建男子门康的愿景，并指出这对于当今藏医传统的重要性。他建议传统医学系统应该相互协商和相互支持。他指出，喜马拉雅山地区富含草药，他告诫我们要谨慎使用大自然母亲提供的赏金。
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喜马al尔邦林业部长Shri Thakur Singh Bharmori尊敬达赖喇嘛，感谢喜马al尔邦大臣Ayush Shri Karan Singh在2016年3月23日印度达兰萨拉举行的Men-Tsee-Khang百周年庆典上的纪念品。图片/ Tenzin Choejor / OHHDL
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阿尤什部长什里·卡兰·辛格（Shri Karan Singh）对人群说，他捏捏自己以确保自己没有做梦，因为他不敢相信自己有幸坐在圣殿旁边。他说，作为阿尤什部长，他对门捷·康的工作印象深刻。自从2010年印度政府承认藏族医治艺术Sowa Rigpa以来，他就希望协助在印度和国外推广这种疗法。
拉里·拉里（Shha Ravi Thakur）&Spiti MLA是藏人的长期朋友，也是Men-Tsee-Khang的支持者，他对圣殿的几次访问表示感谢。&吐口水，以及他在那里所传授的教,，包括时轮金刚赋权。他对Men-Tsee-Khang所做的努力表示钦佩，并像他的同事们之前一样，祝愿圣洁长寿，身体健康。
尊者向每个印度政客和俄罗斯国会议员Irinchey Matkhanov赠送纪念品，他们来自布里亚特共和国，是国家杜马健康保护委员会的成员。他还对Yeshi Dhonden博士多年的奉献精神以及其他几位医生和药剂师表示感谢。
受邀在大会上讲话时，His下首先说他不记得所有客人和贵宾的名字，但他向所有人致意。他说：
“这是藏族历史上最艰难的时期之一，但我们一直在努力，重建Men-Tsee-Khang是我们努力的一部分。我们是作为陌生人来到的，但许多照顾难民的组织对我们很友善。因此，如今，在流放了50多年之后，众所周知西藏有自己的语言，这是保存我们丰富文化的媒介。有时用五门主要和五门辅助科学来描述，其中包括梵文语法，医学，佛教哲学，逻辑学和认识论以及手工艺。”
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达赖喇嘛尊者于2016年3月23日在印度HP达兰萨拉的ThekchenChöling院举行的Men-Tsee-Khang百年庆典上发言。照片/ Tenzin Choejor / OHHDL
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他强调逻辑和认识论对印度梵文传统大师的重要性。他们按照佛陀的建议雇用他们来测试和评估他的教s。这使他们能够区分那些可以从字面上接受的教义，因为它们符合理性和逻辑，也可以接受解释。他提到藏经藏有Dignaga和Dharmakirti关于逻辑和认识论的大量文献，并赞赏ChapaChökyiSengey（1109-69）和Sakya Pandita（1182-1251）的工作，他是同化“逻辑库”的作者进藏学。
关于手工艺，尊者说它们并不广泛，但包括造佛，菩萨和喇嘛的塑像，以及在罗布林卡学院本地保存的技能。他提到坤努喇嘛仁波切告诉他，可以从外部或内部的角度来考虑手工艺品。佛教徒进行内在改造的做法将属于后者。他的圣洁颂扬了西藏严格的学习，实践和经验积累的传统，这真是太了不起了。
“根据我自己的经验，我开始欣赏我们一直活着的传统的价值。全面的佛教体系遍布整个西藏，但大多数藏族人仍然是文盲，对此一无所知。如果我们希望这些传统能够继续存在，我们就必须让他们与我们的智力接轨。如果我们只是盲目信仰而没有理解或运用逻辑和理性，那么佛教将不会持久。
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达赖喇嘛尊者于2016年3月23日在印度HP达兰萨拉的ThekchenChöling院举行的Men-Tsee-Khang百年庆典上发言。照片/ Tenzin Choejor / OHHDL
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“无论您说多长时间，仅靠祈祷并不会带来多大改变。我是Nagarjuna的一名专职学生，但我认为向他祈祷没有多大用处。我们需要学习和理解。如果我们不这样做，那么超过300册的《 Kangyur》和《 Tengyur》也将无用。佛陀不会用水洗净罪孽，也不会用手消除痛苦。他们帮助存在的方式是通过教导自己已经意识到的事情。为了净化我们的思想，我们必须克服阻碍他们的令人不安的情绪。这意味着我们也应该广泛研究。如果您是格鲁派（Gelugpa），则应尽可能学习其他传统，如宁玛（Nyingma），萨迦（Sakya）和Ka举（Kagyu）。
“关于索瓦里格帕（Sowa Rigpa），如果本可以在8世纪召开一次大型会议，而当时的设施太差了，那么今天，当我们有了设施和机会时，我们应该能够重复它。我们的传统源于藏文，阿育吠陀，中文和尤纳尼语体系。我们应该与这些传统的实践者会面，讨论和交流我们所知道的。我们不仅应该依靠四密宗，还应该考虑其他发现。现在不是自满的时候。我们应该扩大兴趣；找出我们可以做出的贡献和我们可以学到的东西。对于紧急疾病，同种疗法通常更适合，但从长远来看，藏医具有很好的治愈能力。”
尊者承认，门捷康（Ken-Tsee-Khang）在保存藏族医学，天文和占星术传统方面做了大量工作，但是当他在定居点遇到长期患病的人时，他想知道是否有人忽略了这一点。
“您可能会认为，如果您按原样进行下去，一切都会好起来的，但是也有必要听取批评意见，研究我们的缺点并找到解决方法。例如，采取预防措施具有重要作用。让我们来看看如何改进。就这样，谢谢。扎西·德莱克（Tashi Delek）。
殿下从平台上走下来，并再次向观众微笑和问候，他回到了住所。花园里继续进行庆祝活动，包括歌舞和午餐。
