总结了“菩萨的生活方式指南”和“菩萨的37种习俗” 2014年8月26日

在一张藏有国旗的照片的提示下，他讲述了毛西东主席如何允许他飞行的故事。他注意到了另一张被囚禁的诺贝尔奖得主刘晓波的照片，而a牛的照片提醒他，他在山上骑a牛比骑马更有信心，因为它们的蹄使他们更加稳定。

博物馆的旧电梯发生故障，导致尊者殿下第二天的教学到达了会议中心，比原计划晚了一些。一旦他和观众坐在座位上，他便邀请他们提问。上任的第一个人竟然是一个NKT / ISC示威者，他以Trijang仁波切形容Shugden为开明的存在的指控，严厉地挑战了尊者，问他为什么撒谎以与自己的喇嘛相抵触。尊贵的笑容开始了：

“但这只是故事的一面。我几乎一生都是佛教僧侣，现在已经快80岁了。和尚纪律的一个关键方面是不要说谎。我所有的举动都是透明的……”

尽管有机会发表自己的观点，但发问者并没有听从他的回答来礼节，而是继续嘲笑他撒谎。自从他变得极具破坏性以来，安全人员就将他悄悄地从大厅移开了。

下一位提问者想知道我们如何生活在这个有那么多贫困和危险儿童生活的世界中。法王殿下回答说，我们在新闻中听到的暴力，难以想象的杀戮和腐败，显然是缺乏道德原则的迹象。他再次坚信必须通过教育广泛地推广世俗伦理，这可能导致21世纪下半叶更加和平和富有同情心。

2014年8月25日，在德国汉堡举行的第二天教学的上午时段，听众中的一个成员向达赖喇嘛提问。照片/ Manuel Bauer

对于关于加沙，伊拉克和叙利亚的暴力的类似问题，他说，一旦引起人们的情绪，就很难与他们进行推理。但是，从长远的角度来看，我们可以避免将来再次发生这种情况。关于一个很难想到别人痛苦的空虚的建议，尊者澄清说，积极的情绪并不能寻求一个独立的目标，因此我们可以对所有有情的生物产生同情心，但不能对所有的众生生气。负面情绪是基于对真实存在的误解，而了解空虚是其对策。

一名年轻男子说，他接受理解空虚可以消除负面的心理状态，并问他这样做会更好还是尝试帮助他人。尊者告诉他，在31岁时，尝试以尊重和积极的心态帮助他人可能更实际，这将产生一些优点，以后可能会更容易理解空虚。

尊者在恢复对尚蒂德娃的“指南”的解释时说，他将谈论利他主义和觉醒的思想。他从第一章中选出一些经文，说那些希望消除众生的困难并体验快乐的人不应放弃觉醒的心。引起觉醒的人被称为Sugatas的孩子，值得尊敬。他引述Vimuktisena的话说，觉醒之路将思想集中在同情心和众生身上。而且，普通的美德像车前草一样消逝，而唤醒的思想却无止境地蓬勃发展。文字说，觉醒的心态可以分为两种：一种只是一种愿望，另一种是积极参与。

达赖喇嘛殿下于2014年8月25日在德国汉堡由汉堡大学世界宗教学院组织的关于现代社会中的宗教与对话的演讲。照片/ Manuel Bauer

在午餐休息时间，尊者会见了由沃尔夫拉姆·魏瑟斯（Wolfram Weisse）教授召集的汉堡大学的一个小组，讨论现代社会中的宗教和对话。教授问与佛教其他精神传统的对话是否自然而然。尊者回答：

“佛陀一生中遇到了其他学者和修炼者，但是我们是否可以说他们之间没有对话，我不知道。另一方面，他似乎根据情况和他在教谁而从不同的角度给出了教导。在我们自己的时代，值得注意的是教宗若望保禄二世介绍了阿西西宗教间会议，并开始以复数形式提及宗教。”

回到教堂，圣殿再次邀请听众提问。一位妇女表达了对佛教传统的热爱，但发现自己太懒了，无法参与其中。尊贵的神父告诉她，自己往往很懒惰，但是他发现，目标不明确时，容易变得懒惰；目标明确时，更容易实现。另一位女士想知道如何在学校教孩子们和成年人如何冥想空虚，他回答：

“最好教孩子们关于爱和同情的知识。仅靠单词教学是不够的。您也需要树立榜样。如果你用严肃的表情去教同情心，谁会学到什么呢？”

达赖喇嘛殿下于2014年8月25日在德国汉堡举行的第二天下午会议上讲话。图片/ Manuel Bauer

《指南》的第四章以尽职尽责的态度来指导我们的生活。第五章涉及内省和正念。第六章涉及耐心，还论述了愤怒和仇恨的弊端。 “没有仇恨之类的恶行，没有忍耐之类的习俗。因此，我将以各种方式认真培养耐心。”它还包括一些现实和实际的建议，如果您对问题的检查表明可以采取补救措施，那么焦虑或愤怒的目的是什么？如果没有补救措施，焦虑和愤怒是没有用的。耐心有很大的优势，即使您被激怒，也不会因愤怒而克服，但会保持内心的平静。

第七章讨论热情，第八章思考。对于培养单点集中注意力，利用正念来应付松弛和兴奋的两个障碍，有一些建议。它还处理产生唤醒的思想。一种方法是因果关系的七倍方法，但是Shantideva在Nagarjuna之后提出了一种自我和他人之间进行平等和交换的方法。他说：“在思考了孤独的好处并平静了自己的话语思想之后，应该培养唤醒的思想。”为什么？

“我应该消除别人的痛苦，因为它像我自己的痛苦一样正在遭受痛苦。我应该照顾别人，因为我也是一个有情的人。

“当幸福对他人和我自己同样宝贵时，我有什么特别之处，我就一个人为自己追求幸福？

“当恐惧和痛苦同样令人讨厌别人和我自己时，我的特殊之处是我保护自己而不是别人吗？”

2014年8月25日在德国汉堡举行的教义第二天下午会议上，达赖喇嘛殿下。照片/ Manuel Bauer

尊者继续快速阅读全文，在此处和此处停留以突出重点，并附有Shantideva的摘要：

“没有将自己的幸福换成别人的苦难的人肯定不会实现佛陀。他甚至还能在存在的循环中找到幸福吗？”

然后，他迅速浏览了由藏族大师Thogmey Sangpo撰写的短篇小说“菩萨的37习俗”。他被称为“征服者之子”或“菩萨之子”的吉尔·西（Gyal-sey）称呼。他是伟大的学者Buton Rinchen Drup的当代作品，他居住在公元14世纪。尊者指出，该文本像林缘那样，遵循着中，小，大范围人的进步，并继续阐述了六种完美的实践。

考虑到他正在用藏语传递文本，当他读完时，尊严指示他的翻译不要将他阅读的内容翻译成德语，因为他的听众有文本的副本。

尊者解释说，他将主持一个仪式，在明天赋予菩萨观世音菩萨权能之前，唤起菩提心和菩萨誓言的觉醒。尽管他迄今为止所传授的教义已向所有人开放，但他提到，为了建立和保持纯正的师徒关系，他要求坚持弘扬道尔吉尔精神的人们，这完全是他们自己的问题选择做，不应该参加明天的教s。因为明天将有机会一起冥想他们，所以他建议听众在今天晚上准备思考菩提心和对空虚的理解。