致第十四届大会成员 西藏人民代表，
众所周知，古代西藏 由三个省组成 (乔尔哈苏姆）被一条线统治 从Nyatri Tsenpo（公元前127年）到结束的42位藏王 与Tri Ralpachen（838 CE）。他们的统治跨越了近一千年。 在那个时期，西藏在整个内亚被称为一个强大的国家， 在军事实力和政治影响力上可与蒙古和中国媲美。 随着藏族文学的发展，藏族文学的丰富性和广度 西藏的宗教和文化意味着其文明被认为是第二 仅限于印度。
继中央的分裂 authority in 日e 9日 世纪，西藏由几位统治者统治 其权限仅限于各自的领地。藏族团结 随着时间的流逝而减弱。 13年初日 两个世纪 中国和西藏处于成吉思汗的控制之下。虽然德罗贡 Choegyal Phagpa在1260年代恢复了西藏的主权，他的统治 扩展到三个省， 统治者频繁更换 在接下来的380年左右的时间里，Phagmo Drupas，Rinpungpas和Tsangpas 导致未能维持统一的西藏。没有任何中央 权威和频繁的内部冲突导致西藏的政治权力 decline.
自第五世达赖喇嘛成立以来 1642年，西藏甘丹·弗朗德政府（Ganden Phodrang Government）接任达赖喇嘛 曾是西藏的精神领袖和时代领袖。在统治期间 第五世达赖喇嘛，西藏的13个君主制或行政区 享有政治稳定，佛教在西藏和藏族地区蓬勃发展 人们享有和平与自由。
在19世纪后期日 和早期 20日 几个世纪以来，西藏不仅缺乏适当的政治治理， 但是也错过了发展有效国际关系的机会。 第十三世达赖喇嘛在1895年取得临时政权，但被迫 1904年，由于英军入侵，逃往蒙古和中国，并且 1910年移居印度，当时满族中国入侵。一旦情况允许他 返回西藏，十三世达赖喇嘛再次主张西藏主权 1913年。由于他在流放中学到的知识，第十三世达赖喇嘛 引进了现代教育并进行了改革，以加强政府的管理 西藏。尽管这些步骤产生了积极的结果，但他无法实现 从1932年的最新政治遗嘱中可以明显看出他的总体愿景， 他去世前一年。尽管政治领导能力不强， 摄政者及其行政当局的缺点，甘登·佛朗德（Ganden Phodrang） 总体而言，政府对前四个政府提供了稳定的治理 centuries.
从小我就知道 迫切需要使藏族政治制度现代化。我十六岁的时候 被迫担任政治领导。那时我缺乏彻底 了解西藏自己的政治制度，更不用说国际事务了。
但是，我强烈希望介绍 根据时代的变化进行适当的改革，并能够 影响一些根本的变化。不幸的是，我无法携带这些 由于我无法控制的情况而进行任何进一步的改革。
我们四月份抵达印度后不久 1959年，我们与卡隆（部长）成立了教育部门， 保存文化以及社区的复兴和福利。 同样，在1960年，意识到民主化的重要性， 西藏人民代表的委员会当选，并于1963年颁布的我们 未来西藏宪法草案。
没有任何治理体系可以确保 稳定和进步，如果只依靠一个人而没有支持 人民参与政治进程。一个人的规则既是 过时和不可取的。我们为加强我们的实力做出了巨大的努力 民主机构为600万长期利益服务 藏人不是出于模仿别人的意愿，而是因为民主是最 代议制。 1990年，成立了一个委员会起草 《流亡藏人宪章》，一年后， 西藏人民代表大会（ATPD），流亡最高的藏人 立法机构，有所增加。 1991年，第11届ATPD正式采用了 《流亡藏人宪章》并承担所有立法权力。鉴于 这些是我们流亡生活的局限性，我们可以成就这些成就 proud.
2001年，西藏人民选举了 政治领导人卡伦·特里帕（Kalon Tripa）首次直接担任领导人。从那以后，我 一直处于半退休状态，不再参与日常工作 行政管理，但有更多时间用于一般人类福利。
民主制度的本质在于 简而言之，由民选领导人承担政治责任 人气不错。为了使我们的民主化进程得以完成， 现在是时候将我的正式权力下放给这样的民选了 领导。我们普遍缺乏经验和政治成熟度 民主机构阻止我们更早地这样做。
鉴于达赖喇嘛的路线 提供了近四个世纪的政治领导力，这可能很困难 为一般的藏人，尤其是西藏的藏人设想并接受 不是由达赖喇嘛领导的政治制度。因此，过去50年 多年来，我尝试了各种方式来提高人们的政治意识， 鼓励他们参与我们的民主进程。
在我的10日 三月声明 例如，我说1969年，“当西藏自治的日子到来时， 它自己的人，这将由人民来决定 他们将拥有的政府。达赖统治的制度。 喇嘛可能会或可能不会在那里。特别是， 具有前瞻性的年轻一代将是一个影响因素。”
同样，在我的10日 游行 我说了1988年的声明，“正如我多次说过的， 达赖喇嘛的机构由人民决定。”自从 1980年代，我曾多次向卡沙格（Kashag），ATPD和公众建议，藏人 应对管理和福利负全责 人们好像达赖喇嘛不在。
我告诉第十三届主席 我应该放心的ATPD和当时的首席司法专员 与我的政治和行政地位有关的职能，包括 礼仪责任作为立法机关通过法案的签署 身体。但是，我的提议甚至没有被考虑。在31ST 八月 我在2010年第一次西藏大会（由ATPD组织）中解释了 再次详细。现在，应就此重要事项做出决定 不再延迟。对《宪章》的所有必要修正案和其他 本届会议期间应制定相关规定，以便我完全 解除正式授权。
我想在这里承认我的许多人 西藏内外的藏族同胞恳切地要求我 在这个关键时刻继续发挥政治领导作用。我打算 下放的政治权威既不是推卸责任的愿望 也不是因为我灰心。相反，我只希望下放权力 从长远来看，是为了西藏人民的利益。太极端了 重要的是我们要确保流亡藏人政府的连续性， 我们的斗争直到成功解决西藏问题为止。
如果我们要流亡几个人 再过几十年，不可避免的时候将是我不再能够 提供领导。因此，有必要建立一个声音系统 在我保持能力和健康的同时，为了流亡藏人 行政可以变得自力更生，而不是依赖达赖 喇嘛。如果我们能够从现在开始实施这样的系统，我将 如果需要的话，仍然能够帮助解决问题。但是，如果 这样的系统的实施被推迟了，而我的领导层将有一天来 突然无法使用，因此不确定性可能会导致 压倒性的挑战。因此，所有藏人都有责任 努力防止发生这种情况。
作为六百万藏人中的一员， 请记住，达赖喇嘛有一个特殊的 历史与业力的关系 藏族人民，只要藏族人民对我充满信任和信心，我 将继续为西藏事业服务。
尽管《宪章》第31条规定 排除了摄政委员会的规定，它只是作为临时的 根据过去的传统进行衡量。它不包括 建立没有达赖喇嘛的政治领导体制。因此， 这次对《宪章》的修正必须符合《宪章》的框架。 由人民选举产生政治领导权的民主制度 对于特定术语。因此，必须采取所有必要步骤，包括 任命单独的委员会，以修改 宪章和其他法规，以便可以做出决定并 在本次会议期间实施。
结果，我的一些政治 诸如《未来西藏宪法草案》（1963年）和 《未来西藏政体准则》（1992年）将失效。标题 以达赖喇嘛为首的甘丹·佛朗德现任机构的 也相应地进行更改。
为成功祈祷 房子的议事录。
Tenzin Gyatso，14岁日 达赖 Lama
11日 2011年3月
注意: 藏文翻译 原创，应视为最终且具有权威性.
