日本，2006年11月13日（作者Pico Iyer *）-日本多年来一直是世界上最强大的佛教国家。自从1967年达赖喇嘛第十四世首次访问日本以来（他在西藏，中国和印度之外的首次旅行），他就一直在告诉日本人，他们具有巨大的潜力，可以将其高度复杂的现代技术与古老的传统在全国各地仍然很明显。他指出，物质上的便利为身体提供了舒适和放松。精神和哲学的教导为灵魂提供了香脂。如果可以使两者保持健康平衡，日本不仅可以自救，而且可以为世界提供榜样。
正是在这个主题中，他经常在去年10月和11月对日本的最近一次访问中听起来像是他经常做的那样，就像灿烂的蓝天和树叶的第一个边缘一样把佛教的信息带回家，告诉人们表面上一切都在不断变化，但是更根本的东西永远不会真正地深入到内部。在最近的这次旅行中，他在东京进行了一些公开演讲，并参观了大阪的一所学校。但是，他的旅程的核心是在广岛参加了为期两天的和平会议，并应日本佛教团体的邀请，在宫岛圣岛上为期几天的教学和传教活动。
与其他地方的观众相比，日本的观众通常更安静，更轻松，但也更专心，并且喜欢保持自己的感受。然而，无论何国圣殿在明媚的秋日阳光下到哪儿，寺庙的灰色屋顶像雾气一样升起在枫树上，开始出现一些红色的人群，向他打招呼，部分原因是因为他的信息和智慧越来越流行在全球范围内，部分原因可能是日本感到自己需要填补其中的空白。在许多活动中，人们站起来向他询问日本关押孩子的迫切问题，这个问题与社会疏远，他们整日无所事事，只能坐在昏暗的房间里摸索。
作为回应，尊者经常谈到志愿服务的优点。他在广岛说，如果只考虑自己，那么即使是一个小问题也几乎变得难以忍受。他在宫岛说（在问答环节中突然闯入英语），他们在日本的那些人具有更多的技能和知识。这样您就可以帮助不同国家的人们。因此，更多的人应该去这些地方，自愿做一些有用的事情。当您看到那里的困难时，您会发现自己的处境好得多，更幸运。同样，做某事，然后您找到生活的目的。您可以认为，“我做出了一些贡献。我已经做了一些服务。然后，您会感到某种满足感。
对于那些受圣洁者的时间性，普遍性智慧最大的启发（他的世俗伦理，他带给不懂佛教的听众），广岛会议无疑是一个亮点。在参观广岛郊外一座小山上的一座藏族小寺庙之后，那里的仁波切一直在稳固地讲授二十年之音。爬上陡峭的小径穿过树林，让人仿佛又回到了达兰萨拉。顶部的圣殿里充斥着丰富的西藏色彩和标志-圣洁殿下去了一个大会议厅与他的老朋友，诺贝尔和平奖获得者，南非德斯蒙德·图图大主教和贝蒂进行了一天半的讨论。北爱尔兰的威廉姆斯。他们三人都经历了艰苦的挑战，亲身经历了苦难，战争，偏执狂，但他们三人都来到了这座城市，如今它已成为核毁灭的代名词，以分享一种稳定，温暖的社区感，喜悦感。 ，甚至兴奋。
当一名来自墨西哥的年轻妇女起床时-大多数观众是国际和大学时代的-抽泣着说她担心在美墨边境沿线修建隔离墙以阻止墨西哥人进入美国，敦促这三人贝蒂·威廉姆斯（Betty Williams）得奖者帮助她，派了一个助手给女孩一个拥抱。图图主教从他自己与种族隔离的斗争和复仇的诱惑中表达了哀悼之词。尊者分享了佛教思想的典型现实和实践提炼，这些思想立即传达了同情并提出了佛教自立的愿景。 “你必须工作，”他说。 “有成千上万的人会帮助您。你永远不会孤单。但是主要工作在自己的肩膀上。你不应该失去希望。您应该保持乐观，并有自信。以我们自己为例，尽管面临巨大挑战，但我们从未失去信心。”
实际上，一遍又一遍地，圣洁者总是找到分享他独特才能的方法，以便在一切事物中找到积极的（某种潜力）。他说，当前的伊拉克战争是一个重大错误的征兆，过去甚至是19世纪都存在过失。因此，从另一方面讲，如果我们现在开始有远见的努力，那么即使到本世纪末，下一个世纪的开始，也可能会发生一些积极的结果。”
对于那些求大圣在佛教的梵语和大乘佛教传统-他经常称为那兰达传统-的人们来说-宫岛的六日无疑是一个高峰。距广岛市中心四十分钟的小岛上有一座神殿，像金色的梦一样座落在水面上，山顶上遍布着神庙，还有两千头鹿在神社之间放牧，仿佛要把佛陀赐予的公园带回来他的第一个话语。中央神社始建于6世纪，正当佛教开始传入日本时。日本大和尚工房大史在804年从长安返回后建立的山顶寺大正院正在庆祝其诞辰1200周年，他将这种密宗佛教称为“真言” （真言）并以其曼荼罗，手印和金刚乘佛教思想与西藏佛教非常接近。
每天早晨，大批朝圣者爬上通往寺庙的狭窄石阶，日本风景优美的静polished给人以scene绕的光芒和宁静的景象。主庙的一个房间-据说已经燃烧了一千年以上的火焰-已经变成了一块西藏，中间有一尊新的金色弥勒佛像，唐卡和曼荼罗全都周围。当听众挤满了达赖喇嘛说话的院子和寺庙时，日子又一遍又一阵阵乌云密布地吹来，仿佛达摩萨拉本身来了日本，在藏有白色围巾的藏人中间，蒙古相扑摔跤手兴奋地来到殿里与圣殿合影，外国佛教徒和旅行者带着他们的Vuitton手提袋散落在数百名安静的日本妇女和时髦的年轻女孩中间。
尊者在宫岛的第一个下午奉献了新教堂-来自印度南部哲蚌寺的十二名僧侣组成的小组负责所有准备工作，然后坐在一排日本僧侣的旁边，穿着紫色的长袍，首先是日本人分享他们的颂歌，然后是藏人。在接下来的两天中，达赖喇嘛谈到了佛教的基本思想，特别是佛教徒念经和它所暗示的相互依存关系。观众盘腿坐在神庙前，周围坐在秋日的阳光下的灰色折叠椅上，静静地，殷勤地坐着，有一次他开玩笑说他忘记了他们不能跟上他说的藏语。
接下来的三天专门用于赋权和发起活动，这种特殊形式吸引了来自世界各地的学者。对于像我这样的人来说，一个来自英格兰的印第安人在加利福尼亚长大，现在以新闻工作者的身份居住在日本，这真是一个了不起的礼物，感觉到西藏及其传统正泛滥成灾，使我们可能觉得西藏是其中一部分。世界，以及西藏的世界一部分。在刺耳的，芳香的，明亮的蓝色秋天的日子里聆听他的圣洁，使人回想起日本和西藏的传统，即日本在支持和与世界其他地方分享方面具有独特的地位，来自加利福尼亚的一位年轻仁波切同时提供中文译自北京的一个激动人心的团体，有人用韩语授课（当然有人用英语）。当人们将日常的顾虑和问题带到His下时，就像旅行途中的每一站一样，他总是提供立即的解决方案，谈论日本附属于寺庙的学校，在这些地方可以对孩子进行价值观教育，以及在传统课程中，并呼吁日本和印度回顾其精神和哲学上的来历以及发展方向。
当尊者回到达兰萨拉，为他的下一次大旅途和一系列的教导做准备时，似乎有可能抱有希望，希望日本能稍微唤醒自己的更好，更深入的潜力，以及无私，自信的原则他曾经强调过的努力和努力对我们来说似乎比以前更加强大和清晰。当我回到日本另一个鹿园附近的书桌前时，三年前他曾来过圣殿。人们很容易相信，现在仍然可以在心脏内的某个地方找到仍然在天空中的温暖无云的阳光。
*皮科·艾耶（Pico Iyer）是《时代》（Time）杂志二十四年的作家，并撰写了八本书。他刚刚完成了一本关于十四世达赖喇嘛全球旅行的书。
