作为一个学习佛教的男孩，我被教导了关爱环境的重要性。我们的非暴力行为不仅适用于人类，而且适用于所有有情人-任何有思想的生物。只要有思想，就会有痛苦，快乐和喜悦之类的感觉。没有一个有情欲的人想要痛苦：所有人都想要幸福。我相信所有有知觉的人在基本的层面上都有相同的感受。
在佛教实践中，我们已经习惯了这种非暴力和结束所有苦难的观念，以至于习惯于不滥杀滥伤。尽管我们不相信树木或花朵有头脑，但我们也应尊重他们。因此，我们对人类和自然都负有普遍责任。
我们相信轮回是我们对未来的关注之一。如果您认为自己会重生，那么您可能会对自己说，我必须保留这样的条件，因为我未来的转世将能够继续这些事情。即使您有可能重生为生物，也许甚至在不同的星球上，重生的想法也使您有理由直接关注这个星球和子孙后代。
在西方，当您谈论“人类”时，通常仅指我们现有的人类世代。过去的人类已经消失了。像死亡一样，未来尚未到来。西方思想通常只针对当代的这一代人处理事物的实际方面。
藏族对环境的感觉完全基于宗教。它们源于整个藏族的生活方式，而不仅仅是佛教。例如，考虑在不同于我们的环境下在日本或泰国佛教。他们的文化和态度与我们的不同。我们独特的环境极大地影响了我们。我们不住在人口稠密的小岛上。从历史上看，我们对我们广大的地区，人口稀少和远方的邻居几乎没有忧虑。我们没有像其他许多人类社区那样感到压抑。
无需信仰宗教就可以实践信仰或文化的本质。我们的藏族文化虽然受佛教的影响很大，但并未从佛教中吸取其全部哲学。我曾经向一个与西藏难民打交道的组织建议，对我们的人民在西藏生活中的生活方式受到多少影响进行一些研究会很有趣。是什么因素使藏族普遍快乐并平静下来？人们一直在寻找我们独特宗教信仰中的答案，而忘记了我们的环境也是如此。
对环境的关注不一定是神圣的，也不总是需要同情。我们佛教徒对所有众生表达了同情，但是这种同情并不一定延伸到每块岩石，树木或房屋。我们大多数人都对自己的房子有些担心，但并不十分关心。我们保持秩序井然有序，以便我们生活和幸福。我们知道，要让我们的房子有幸福的感觉，我们必须照顾好它。因此，我们的感受可能是关注而不是同情。
同样，我们的星球就是我们的房子，如果我们真正关心与我们共享这座伟大房子的自己，我们的孩子，我们的朋友以及其他有情人的幸福，那么我们就必须保持秩序井井有条，并照顾好它。如果我们将地球视为自己的房子或“我们的母亲-地球母亲”，我们就会自动对环境感到担忧。今天，我们了解到人类的未来很大程度上取决于我们的星球，而星球的未来很大程度上取决于人类。但这对我们来说并不总是那么清楚。直到现在，您知道，地球母亲在某种程度上可以忍受草率的家庭习惯。但是现在，人类的使用，人口和技术已经达到了某个阶段，她现在以多种方式告诉我们：“我的孩子表现不好，”她警告我们，我们的行为受到限制。
藏传佛教的态度是一种满足感，与我们对环境的态度在这里可能有些联系。我们不会滥食。我们限制了我们的消费。我们很欣赏生活和个人责任。我们一直将自己视为环境的一部分，而不仅仅是任何一部分。我们的古代经文讲的是容器和容器。世界就是容器 -我们的房子，我们是被包含的-容器中的物品。
从这些简单的事实中，我们得出一种特殊的关系，因为如果没有容器，就无法容纳其中的内容。如果没有内容，则容器将不包含任何内容，这毫无意义。
在我的“五点和平计划”中，我建议将整个西藏变成一个庇护所，一个和平区。曾经是西藏，但没有官方指定。和平意味着和谐：人与人之间，人与动物之间，众生与环境之间的和谐。来自世界各地的游客可以来西藏体验和平与和谐。与其建造具有许多故事和房间的大型酒店，不如将小型建筑（更像私人住宅）与自然融为一体。
人类利用自然来制造有用的东西完全没有错，但是我们绝不能利用自然来制造有用的东西，但是我们绝不能不必要地利用自然。最好住在房子里，吃点药，并且能够开车兜风。在右手，机器不是奢侈品，而是非常有用的东西。例如，照相机可用于制作暗示理解的图片。
Bur的一切都有其局限性。太多的消费或赚钱的努力是不好的。也不是太满足。原则上，满足是一个目标，但纯粹的满足几乎就像自杀一样，不是吗？我认为藏人在某些领域有足够的满足感。我们失去了我们的国家。这些天，我们不能对环境感到太多满足。
我们所知道的地球上的和平与生存受到缺乏对人道主义价值观承诺的人类活动的威胁。对自然和自然资源的破坏是由于无知，贪婪和对地球生物的不尊重造成的。这种缺乏尊重甚至延伸到地球上的人类后代，如果世界和平不成为现实，并且如果自然破坏速度以目前的速度继续下去，那么后代将继承一个严重退化的星球。
我们的祖先认为地球是丰富而富饶的。过去，许多人也将自然视为永无止境的可持续发展，我们现在知道只有在我们关心自然的情况下，情况才如此。宽恕过去由于无知所造成的破坏并不难。但是，今天，我们可以获得更多信息。我们必须从伦理上重新审查我们所继承的遗产，我们应承担的责任以及我们将传给后代的遗产。
显然，这是至关重要的一代。全球交流是可能的，但是对抗比和平对话更有意义。当前的许多悲剧使我们的科学和技术奇迹相形见matched，甚至超过了这些悲剧，其中包括世界某些地区的人类饥饿以及其他生命形式的灭绝。在探索地球的同时，地球自身的海洋，海洋和淡水地区也日益受到污染，它们的生命形式仍然很大程度上未知或被误解。我们知道的地球上许多栖息地，动物，植物，昆虫甚至微生物都很少被子孙后代所了解。我们有能力和有责任。我们必须采取行动，为时已晚.
H.H.第十四世达赖喇嘛摘录自《我的西藏》：泰晤士河和哈德逊公司，伦敦，1990年（p 79-80）。
