不应将西藏用于生产核武器和倾倒核废料。藏族人非常尊重各种生活方式。我们的佛教信仰增强了这种内在的感觉，这种信仰禁止伤害所有人或动物的所有众生。在中国入侵之前，西藏是一个处于独特自然环境中的新鲜，美丽，未受破坏的荒野保护区。
可悲的是，在过去的几十年中，西藏的野生动植物遭到了最彻底的破坏，而且在许多地方，其森林遭受了无法弥补的破坏。对西藏脆弱环境的总体影响是毁灭性的-特别是因为该国的海拔和干旱意味着恢复植被的过程将比在较低，较湿润的地区花费更长的时间。因此，必须保护所剩无几，并努力扭转中国对西藏环境的不公正和肆意破坏的影响。
这样做的首要任务是停止核武器的生产，更重要的是，防止倾倒核废料。显然，中国计划不仅处置自己的废物，而且还计划进口其他国家的废物，以换取硬通货。这代表的危险是显而易见的。不仅世代，而且后代都受到威胁。此外，这将在本地引起的不可避免的问题很容易变成全球范围的灾难。将废物提供给可能会进入该地区的人口稀少地区但仅拥有粗略技术的中国，可能只会证明是解决该问题的短期方法。
如果我真的要在选举中投票，那将是环保党之一。最近，世界上最积极的事态发展之一就是人们对自然重要性的认识日益提高。这没有什么神圣或神圣的。照顾我们的星球就像照顾我们的房屋。由于我们人类来自大自然，因此我们与大自然的冲突毫无意义，这就是为什么我说环境不是宗教，道德或道德问题。这些都是奢侈品，因为没有它们我们就可以生存。但是，如果我们继续违背自然，我们将无法生存。
我们必须接受这一点。如果我们不平衡自然，人类将受苦。此外，在今天的人们还活着的时候，我们必须考虑子孙后代：清洁的环境是任何其他人的人权。因此，确保对我们传递的世界与我们发现的世界一样健康，甚至更健康，这是我们对他人的责任的一部分。这听起来似乎并不那么困难。因为尽管我们个人可以做的事情有限，但普遍回应可能实现的事情却没有限制。作为个人，我们应尽自己所能，尽力而为。仅仅因为离开房间时关掉灯似乎无关紧要，但这并不意味着我们不应该这样做。
在这里，作为和尚，我觉得对因果报应的观念的信仰在日常生活中非常有用。一旦您相信动机与动机之间的联系，您就会对自己的行动对自己和他人产生的影响更加警觉。
因此，尽管西藏继续发生悲剧，但我在世界上发现了很多好处。我特别感到鼓舞的是，将消费主义本身视为终点的信念似乎正在让我们人类必须保护地球的资源成为一种欣赏。这是非常必要的。从某种意义上说，人类是地球的孩子。而且，尽管到目前为止，我们的共同母亲还是可以容忍孩子的举止，但她目前正在向我们展示她已经达到了容忍的极限。
我祈祷，有一天我能够向中国人民传达这一关爱环境和他人的信息。由于佛教绝不是中国人的外来者，我相信我也许能够以实际的方式为他们服务。最后的班禅喇嘛的前任曾在北京举行过时轮金刚启蒙仪式。如果我要这样做，那将是没有先例的。作为一名佛教僧侣，我的关注范围扩展到人类大家庭的所有成员，甚至涉及到所有受苦的有情生物。
我相信，这种痛苦是无知所造成的，人们为了追求自己的幸福或满足而给别人造成痛苦。然而，真正的幸福来自内心的和平与满足感，而这又必须通过培养利他主义，爱情，同情心以及消除愤怒，自私和贪婪来实现。
对于某些人来说，这听起来似乎很幼稚，但我要提醒他们，“无论我们来自世界的哪个部分，从根本上说我们都是同一个人。我们都寻求幸福，并努力避免遭受痛苦。我们有相同的基本需求和关注点。此外，我们所有人都希望享有自由和权利，以个人的身份决定自己的命运。那是人的本性。从东欧到非洲，世界各地发生的巨大变化都清楚地表明了这一点。
同时，我们今天面临的问题-暴力冲突，破坏自然，贫穷，饥饿等-主要是人类造成的问题。它们可以解决-但只有通过人类的努力，理解和发展兄弟情谊的方式才能解决。为此，我们需要在一颗善良的心和意识的基础上，为彼此和对我们共同的星球树立一种普遍的责任。
现在，尽管我发现自己的佛教宗教有助于产生爱心和同情心，但我坚信无论有没有宗教信仰，任何人都可以发展出这些品质。我进一步相信，所有宗教都追求相同的目标：培养善良并为全人类带来幸福的宗教。尽管手段可能看起来不同，但目的是相同的。
随着科学对我们生活的影响越来越大，宗教和灵性在提醒我们人性方面可以发挥更大的作用。两者之间没有矛盾。每一个都给我们提供了彼此的宝贵见解。科学和佛陀的教导都告诉我们万物的基本统一性。
最后，我想与我的读者分享一个简短的祈祷，这给了我很大的启发和决心：
只要有空间，
只要有生命存在，
在那之前我也可以遵守
消除世界的痛苦。
改编自“全球责任与流亡自由中的善良：西藏圣贤达赖喇嘛，霍德和斯托顿的自传”一章。英国，1990年。（第280-299页）。
